殯葬禮儀習俗

病人自知將終，皆會指定大廳為其「正終」之所，因此病人危急之前，子孫應先將大廳打掃乾淨，準備舖放葬儀社水舖，俗稱「拼廳」。

傳統習俗以厚木板一張（六尺長三尺寬左右）用椅子墊高置於廳旁，勿緊靠牆壁，將病者遺置此木板上，俗稱「水舖」。

病人移至大廳舖水舖後，子女則必須隨侍在側，不可單獨留病人在大廳，以免病人去世不知何時嚥氣，徒留遺憾。

俗信神明、祖先見得亡者遺體沐浴、更衣、移動等，大為不敬(俗稱:見刺)，在先人返家前，須用紅紙、紅布或米篩等物(現今都用布幔)遮掩神像及祖先神主牌，並告知神明與祖先因什麼原因而停止奉神祭祖。

子孫用石頭或一支大銀紙做為屍枕，傳說如此子孫才會「頭殼硬」聰明之意，實則將頭墊高後屍首才會收下巴，不致張口嚇人，而且較不易腐臭，屍身棉被須去除，改罩水被（一大塊白布中綴紅布），用意除覆其形外，也是避免蓋棉被容易發臭。

俗稱「吊九條」，即以一全匹白布，用竹竿架吊起，彎九次後將屍床圍起來，目的在隔開內外；同時須將門扉關一扇，以防日月光照射到屍身上。

孝家眷前往大圳溝或河川，為首帶瓦缽、香、四方金、兩枚硬幣、抵水濱，燒香向水神禱告因某人去世，向水神乞水以便沐浴、舀水，不可逆流，尤忌重舀。現今都用自來水置於露天處以行乞水之禮。

意指親人斷氣後，在家門口外準備一頂紙轎子焚燒，供先人乘坐，趕赴冥界辦理手續登入冥籍。

源自明季，一犯人之妻攜飯一碗、雞蛋一枚及筷子一雙前去探望，至刑場其夫已遭處決，因未備香爐，遂以飯碗為爐，以筷子為香，於腳尾祭拜告慰亡夫，後世遂有拜腳尾飯之俗。

家中安靈者，應於門外張貼字條，父歿：書「嚴制」、母歿：書「慈制」，晚輩去世時用「喪中或忌中」，同時並撕除家中所有春聯門聯。

母喪應親赴母舅家報喪;父喪則應向家族宗長、伯、叔等報喪，現今人大都以電話通知聯絡。
傳統習俗，母喪須由孝男親自前往母親之兄弟(舅舅)報喪，而外家長輩則準備一杯茶水，在門口給報喪者喝水後(稱:開口水)才能開始說話，並告知何時入殮，隨即返回。

在入殮前家屬必須守護遺體，以免貓、狗跳過或遇到其他特殊情況，也稱「守舖」。

出嫁女聞耗喪回家，離家一段距離即須號哭，且有哭辭，聲極淒洌，俗稱「哭路頭」。凡長輩嚥氣時未隨侍在側之子孫，自外地奔喪回去，必須匍匐入門，表示自己不孝，奉養無狀。

初終尚無孝服，唯為宜悲誌哀，全身改穿素色衣服。

俗稱「買大厝」，父喪由伯叔一人陪孝男去;母喪由舅舅陪孝男去，另外也可請一位懂木材之臨友做陪，棺木土葬與火葬材質有所不同。

入殮前，得先準備好棺木，稱為「買壽板」，擇吉日吉時將棺木接回家中來，一般是以鼓吹角樂音做為引導，途中若有經過橋或十字路時，需沿途置留銀紙和紅布一條，稱為「放紙」，棺木運到喪家時，稱為「接板」或「接棺」。

運棺到喪家，俗稱「放板」。

依禮俗先行「乞水」儀式為亡者「沐浴」再更衣、化妝、辭生、放手尾錢等。

擇吉日吉時為先人入棺、蓋棺之儀式，即所謂「入木」。大殮後稱「殯」，意謂亡者已成賓客矣。

在入殮前，家屬為其所準備的最後一次告別餐宴，即為「辭生」，這種告別餐宴必須是六葷六素的十二道菜，家屬也請來一位好命的人，把這十二道菜一一端起來，每端一碗便說一句吉祥話，且作挾菜餵給先人吃的樣子。(有的地方就沒有這種習俗)

把預放在先人衣袋內的硬幣分給子孫，每人一枚，用白布或藍布穿孔繫於手腕，父死繫於左手，母死繫於右手，帶至換孝為止，象徵死者愛護子孫，留下財產分給眾子孫，另一方面也象徵著責任之傳承。

大體放入棺木安置好，並經子孫親友最後一次瞻仰遺容後，隨即蓋棺再行「封釘」禮，父喪由伯、叔封釘；母喪由母舅封釘。棺釘分四角四支長釘，天頭中間一支小釘纏五彩布或紅布，長釘要整支打入，小釘只略釘一下，即由孝男用口咬起置於香爐，釘釘時要唸吉祥話，如隔三天以上才出葬，停柩在堂，等待出殯，則須「打桶」以防臭味溢出。

即為亡者設立靈堂靈位，入殮之後，形體不可復見，乃設魂帛、香爐供靈魂停泊，為方便親朋好友弔祭。

豎立好靈堂靈位時，翌日家屬就要為先人準備「孝飯」，又稱「奉飯」，亦即寺待死者的餐飲與生活作息彷如生前一般，於黎明後供盥洗用具、早餐、銀紙；黃昏時再上香供其晚餐，如此直到圓滿結束才改為初一、十五早晚拜，直到對年才不再供膳祭拜。

現今喪禮概由禮儀社之專業人員全權負責處理，各項儀式細節、物品與服務人員，均須協商討論議定價錢並簽訂服務契約。

親人逝世後的第七天，稱「作七」，作七共有七個日期，分別是(頭七)由孝男負責;(二七)由媳婦負責;(三七)由出嫁女兒負責;(四七)由姪女負責;(五七)由出嫁孫女負責;(六七)由出嫁的姪孫女或曾孫女負責;(七七又稱:滿七)由孝男負責。
作七結束後會陸續安排「作旬」祭拜，每十天為一旬，共有四旬來祭拜四位十殿閻王判官，因現在工商業社會，有將七七四十九天改二十四天的，即頭七、滿七外，其他每隔兩天為一七的計算方式，一般各地有將作七和作旬混為一談，而只作七不作旬。

一般在出殯前一晚或數晚，延請道士或師父為先人舉行超渡和供養的法事，以先人的名義施行功德，用意是為先人贖去生前罪業，稱為「作功德」，因功德法會乃是非常專業法事儀式，所以道壇多會為家屬準備相關的儀式用品。

遺體入殮後，棺木稱為(柩)，移柩是出殯前，把靈柩移至到奠禮會場後方，出殯告別儀式才正式開始。

出殯前舉行的奠祭儀式，先由子孫、後按與死者親疏關係之外戚，族人先後奠祭，是為家祭（奠）。家奠後由死者朋友拈香奠祭，今人交遊廣闊，大於家奠後行公奠儀式，由外賓弔唁致祭。

依古禮啟靈有啟靈奠祭，仵工人員（俗稱土工）絞柩完畢，將「蜈蚣腳」與槓桿均銜接好，以八人～十二人或十六人、廿四人抬起，另一人立即將「柩凳」踢翻或提走，謂之「起靈」，靈柩往屋外靈車處移動，子孫要隨即跟上，並手摸靈車或拉紼帶，其意為捨不得亡者之離開。

當家奠公奠結束時，延請道士或師父前來誦經，送葬隊伍抬棺發引正式出發前往安葬的墓地或火化場，稱為「出殯」或「出山」，出發後沿途必須邊走邊散銀紙，稱為「買路錢」，遇到過橋時，也要置放些銀紙在上，用以驅邪祈福。送葬隊伍遇到路邊有人為亡者擺上香案行時，稱為「排路祭」，喪家要上前跑遞回禮，並以白布或毛巾答謝。

出殯行列啟靈走一段路之後，選擇一處適當地點讓靈車停下，然後家族子孫向後轉，向送葬親友鞠躬或下跪，並請親友留步，辭的對象是親家門風與一般親友。

若母喪孝男必須向母氏之娘家長輩報喪，舅舅聞惡耗後，即柱杖前往弔喪，喪家須於門前置一桌子，桌布反圍，裏在外（紅面向內青面向外），桌上放置燭台香爐但不點燃，孝男、孝女等須於此處跪迎舅舅，俗稱「接外家」或稱「接外祖」。

出殯行列啟靈走一段路之後，選擇一處適當地點讓靈車停下，孝男必須轉身回頭跪下來，謝謝舅舅送行，最主要是傳說不可以讓外家送太遠，否則會導致喪家變窮，其實在喪事當中有許多忌諱背後的意義都是源於悲傷輔導，主要是怕家屬或親友悲傷過度。

將靈柩運送至火葬場，家屬獻牲禮祭拜後，由子孫點火予燒化，稱為:「火化」，火化後與家屬約定時間領取骨灰(火化時間約兩個小時)，再將骨灰安奉於納骨塔(稱「進金」)。

當送葬隊伍發引將靈柩送達墓地時，置於壙旁，家屬依男左女右的傳統習俗跪地哭別，男性家屬跪在靈左，女性家屬跪在靈右，同時要把亡者的魂帛牌位等放在供桌前，等送完經開始「放栓」，亦即在棺木上打個洞，插入木槓通氣用，以便屍體早日腐化，最後再擇定下葬時辰放下靈柩、魂帛或銘旌旗，再掩土封壙，喪主必須以鐵鍬剷下第一剷土埋於棺木上，稱為「安葬」。

「巡墳」埋葬數日後，親屬去墓地祭拜，檢查墳墓有無被破壞，又稱「巡山」;「完墳」於墳墓築成後，擇日延請僧道作法事並祭祀墓地土地神，又稱「完山」、「謝土」。現今人多行火葬，少有巡山、完墳之禮。

當送殯完成後，由長孫或其他親屬持神主牌位返家供奉，稱「返主」，繼而神主等安置在祖先牌位旁，準備相關供品延請道士或師父誦經，上香點燭舉行安靈，稱為「安靈」或「豎靈」。

一般喪家於作百日或作對年時，並將臨時安靈時所作的魂帛和香爐與紙錢燒化，燒化後的灰燼集中裝入袋，拿到附近大圳溝或河川放水流，稱為「除靈」。

當人逝世滿一百天時，習慣要再祭祀一番，延請道士、師父誦經或僅是家人自行祭祀，稱為「作百日」

當人逝世滿一年時，將逝人的牌位列入祖先牌位裡，並取些許香爐灰放進供奉祖先牌位的香爐內，稱為「對年合爐」，家屬要準備供奉牲禮祭拜，有些家屬會再延請道士或師父來誦經，此日結束後，才算脫去孝服。